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        卷三 清朝史料  第70章

        章节字数:3006  更新时间:10-08-11 12:14

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            曾静、吕留良文字之狱

            湖南靖州曾静,因考试劣等,家居愤郁,忽图叛逆。遣其徒张熙,诡名投书于川陕总督岳钟琪,劝以同谋举事。岳钟琪拘留刑讯,究问指使之人,张熙甘死不吐。岳钟琪置之密室,许以迎聘伊师,佯与设誓,张熙始将曾静供出。据曾静供称“前因轻信吕留良邪说,被其蛊惑,兼闻道路浮言,愈生疑罔,致犯弥天重罪。今蒙一一讯问,并发吕留良日记等书,极其狂悖。又知圣朝深恩厚泽,皇上大孝至仁,心悦诚服。自悔从前执迷不悟,万死莫赎,今乃如梦初觉”等语,因俯首认罪,甘服上刑。内阁九卿等备录供词,进呈御览。

            雍正七年五月乙丑,谕:“吕留良因考试劣等,愤弃青衿,忽追思明代,深怨本朝。后以博学鸿词荐,则诡云必死;以山林隐逸荐,则剃发为僧。按其岁月,吕留良身为本朝诸生十余年之久,乃幡然易虑,忽号为明之遗民。其日记所载称我朝,或曰清,或曰北,或曰燕,或曰彼中;至致逆犯吴三桂书,亦曰清,曰□□。若本朝于逆藩为邻敌者然,何其悖乱之甚乎?且吴三桂、耿精忠,乃叛逆之贼奴,人人得而诛之。吕留良于其称兵犯顺,则欣然有喜,惟恐其不成;于本朝疆宇之恢复,则怅然若失,转形于嗟叹;于忠臣之殉难,则污以过失,且闻其死而快意。不顾纲常之倒置,惟以助虐迎寇为心;不顾生民之涂炭,惟以兵连祸结为幸。何吕留良处心积虑,残忍凶暴,至此极也!又如伪永历朱由榔,窃立于流寇之中,在云贵、广西等处,其众自相攻劫,贻祸民生;后兵败逃窜缅甸。顺治十八年,定西将军爱星阿等,领兵追至缅城,先遣人传谕缅酋,令执送朱由榔,大军随至城下。缅人震惧,遂执朱由榔献军前。此伪永历之实迹,岂有被执时满汉官兵转于伊马前皆跪之事?瞽说荒唐,诞谬极矣!又文集内云‘今日之穷,为羲皇以来所仅见’等语。夫明末之时,朝廷失政,贪虐公行,横征暴敛,民不聊生。至于流寇肆毒,疆场日蹙,每岁饷千百万悉皆出于民力,乃斯民极穷之时也。我朝扫清寇氛,与民休养,六十余年,民安物阜。即考羲皇以来,史册所纪,屈指而数。蒙上天之眷佑,可以比并我朝之盛者,不可多得,而乃云‘羲皇以来未有之穷’乎!又日记所载怪风震雷,细星如彗,日光磨荡,皆毫无影响。妄捏怪诞之处甚多,总由其逆意中幸灾乐祸,但以捏造妄幻惑人,观听为事;其失实不经,皆不顾也。夫灾异亦古所时有,上天垂象,原以儆戒人君,令其修省进德。若以捉影捕风之语,指为灾异,传诸后世;或谓从前太平盛世,尚有如此非常奇怪灾异,倘遇日月星辰水旱之变,必生轻忽,漫不经心,凡所以启后世人君之怠玩者,其罪可胜言乎?

            “曾静止讥及于朕躬,而吕留良则上诬圣祖皇考之盛德;曾静之谤讪由于误听流言,而吕留良则自出胸臆,造作妖妄。是吕留良之罪大恶极,有较曾静为倍甚者也。朕即位以来,实不知吕留良有著述之事。而其恶贯满盈,神人共愤,天地不容,致有曾静上书总督岳钟琪之举,曲折发露,以著吕留良之凶顽。而吕留良之子如吕葆中者,曾应举成名,蒙恩拔置鼎甲,仕列清华;其余子孙,多游庠序,乃不即毁版焚书,以灭其迹。且前此一念和尚谋叛之案,党羽连结吕葆中,其时逆迹早已彰著;蒙圣祖仁皇帝如天之仁,免其究问,而吕葆中遂忧惧以死。就常情而论,吕葆中之兄弟子孙,遇如此之惊危险祸,且荷蒙圣祖仁皇帝如此高厚洪恩,尤当感激悔悟,共思掩覆前非,以为倖逃诛殛之计。岂料冥顽悍骜,习与性成,仍复抱守遗编,深藏笥箧。此固吕留良以逆乱为其家传,故世恶相承,罔知儆惕。而实乃天道昭然,不容少昧,使逆贼之阴谋彻底呈见于今日,逆贼之遗毒不致漏网于天诛也。曾静逆书,朕已洞悉,知外间逆党颇众,竟有散布讹言,希图搆乱者。然其所诋惟朕之一身,朕可以己意自为判定归结。若如吕留良之罪大恶极,获罪于圣祖在天之灵者,至深至重,即凡天下庸夫孺子,少有一线之良,亦无不切齿而竖发,不欲与之戴履天地——此亦凡为臣子者情理之所必然。应将已故逆贼吕留良及见在子孙、嫡亲兄弟子侄,照何定例治罪之处,着九卿翰詹科道会议,直省督抚两司秉公各抒己见,详核定议具奏。”

            吕留良狱之取具各省结状

            雍正八年十二月,刑部等衙门会议:吕留良应锉尸枭示,财产入官。伊子吕葆中曾叨仕籍,世恶相济,前此一念和尚谋叛案内连及吕葆中,逆迹彰著,亦应锉尸枭示。吕毅中应拟斩立决。伊子孙并兄弟、伯叔兄弟之子,及妻妾姊妹、子之妻妾,应行文该督查明,按律完结。并行知各省府州县,将大逆吕留良所著文集、诗集、日记及他书,已经刊刷及抄录者,于文到日出示遍谕,勒限一年,尽行焚毁。得旨:朕思吕留良之罪,从前谕旨甚明,在天理国法,万无可宽。然天下至广,读书之人至多,或者千万人中尚有其人谓吕留良之罪,不至于极典者。朕慎重刑罚,诛奸锄叛,必合乎人心之大公,以昭与众共弃之义。吕留良不过盗袭古人之绪余,以肆其狂诞空浮之论。今若焚灭其迹,假使毁弃不尽,则事属空文;倘毁弃尽绝,则将来未见其书者,转疑伊之著述,实能阐发圣贤精蕴,而惜其不可复得也。著将廷臣所议,行文直省学政,遍行询问各学生监等,应否照议将吕留良、吕葆中锉尸枭示,伊子吕毅中斩决;其所著文集、诗集、日记及他书已经刊刻刷印暨抄录者,尽行燔毁之处,着秉公据实,作速取具该生监等结状具奏。其有独抒己见,令其自行具呈该学政一并具奏,不可阻挠隐匿。俟具奏到日,再降谕旨。”

            吕留良之羽翼

            丙戍谕:“严鸿逵者,实为吕留良之羽翼。兹择其悖逆之语,一并宣示。日记有云:‘索伦地方,正月初三日地裂,横五里,纵三里;初飞起石块,后出火,近三千里内居人悉迁避之。’又云:‘热河水大发,淹死满洲人二万余。’又云:‘十六夜月食,其时见众星摇动如欲坠状,又或飞或走,群向东行。’又云:‘旧年七月初四日星变。’钦天监云:‘此星出天沛垣,入天市垣分野,属吴越有兵,起于市井之中。’凡此荒唐叛逆之语,自康熙五十年至雍正六年内,所记载者不胜枚举。其中惟索伦地方拥石出火,实有之事,盖彼地气脉使然;前此已经屡见,其旁远近山顶亦有烈焰者,而严鸿逵以此为讥讪乎?至热河发水一事,因此地山回峦抱中,惟一道河流,每雨水稍大,众水所汇,或致冲决堤岸。康熙四十八年六月,大雨连昼夜,其时附近行台一带,地处高阜,惟隔岸山根之下,为水所漫溢。本地久居之民及扈从之官兵,皆知雨止水即减退,安重不迁;惟寄居之匠人等惊惶迷惑,或有愚人编木为筏,谓可乘流而渡,遂有木筏触石而解,沉溺者数人。是时朕以轮班恭请圣安,随从官员二三百人,驻扎即在水发之地,因约束严整,无一妄动之人;及至水退,皆安然无恙,无一人被水者。乃严鸿逵谓淹死满洲人二万余,何妄诞至于斯极?且热河之地,五方之人毕集,而严鸿逵谓独淹死满人,有此理乎?

            “严鸿逵种种丧心病狂,皆拾吕留良之唾余,而尤加幻妄,岂非凶逆性成、万死有余之逆贼乎?且伊又貌作迂腐曲谨之态,浮薄之士簧鼓其虚誉,致有廷臣以纂修明史荐举及伊者。伊乃自鸣得意,抗慢诡激。其自记有云:‘予自意定,当以死拒之耳。’其大言藐抗若此。又云:‘衡州人张熙字敬卿来见,言其师曾静,永兴县人,在彼中讲学,学者称蒲潭先生,从前因读讲义始弃诸生。’夫以朕特旨诏修明史,旁求山林隐逸之士,而廷臣荐举及伊,至欲以死力拒,竟视朝廷如儿戏,等征召于弁髦;而于逆贼曾静等叛乱悖恶之徒,尺书驰问,一介相通。则数千里之外,呼吸相应,招纳党类,天地间显图不轨、扰乱纲常,未有凶狡至于此极者也。似此悖逆叛乱之人,煽惑民心,且获罪于圣祖皇考,与吕留良党恶共济,其罪不容于死。严鸿逵应作何治罪之处,著九卿翰詹科道会同速议具奏。”

            

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