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        卷二 清宫遗闻  第40章

        章节字数:2641  更新时间:10-07-21 12:09

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            旗人生计之窘迫

            咸、同以降,北京旗人生计之窘,难以言喻,舆台厮养,大有人在矣。某部郎辛丑回銮后,新录一圉人,曰“三儿”。其人面目犁黑,健饭善斗。每当驾车疾驶,或与他车角逐,三儿肆口谩骂,或以鞭慑行道之人,人亦稍稍让之,似审三儿者。某度系圉人侪辈,亦不之疑。一日赴友人宴,车至大栅栏,忽有怒马自后来,锦鞍玉勒,望而知为贵介。三儿车横亘在前,不之让。骑者自后叱之,三儿略一回顾,故缓车行。骑者大怒,策马绕出车前,方举鞭欲击,三儿忽笑语曰:“咦!老七,汝想漏脸,便不怕裁我耶?”骑者熟视,即下马屈一膝曰:“原来是三爷。忽促间开罪,幸乞见恕!”言毕,牵马旁立,为状甚谨,车去乃行。某大骇怪,归寓穷诘所以。三儿曰:“吾固宗人府籍,参者吾侄辈行耳。”复诘其名及世职,坚不肯言。翌晨,善言遣之。

            贵胄学堂

            贵胄学堂学生,类皆王公贝勒、宗室子弟。故具膳须极丰厚精美,人设一席,日需库平银七八两;稍不遂意,即遭呵叱,甚者且飞盆掷碗焉。总办教习,皆为学生之奴隶,呼往喝来,惟命是听。学生每日到堂,须由教习遣人往请,有请至四五次。至午刻始莅止者,抵堂即索午餐,餐毕扬长竟去,并不上课。亦有偶尔兴至,入讲堂,高唱京调一句者。故时人拟之为“安乐园”云。

            记满洲姑奶奶

            桐城吴蔼航先生云:“京师有谚语曰:‘鸡不啼,狗不咬,十八岁大姑娘满街跑。’盖旗人家族习惯,皆以未字之幼女为尊。虽其父母兄嫂,亦皆尊称之为‘姑奶奶’,因此之故。而所谓姑奶奶者,颇得不规则之自由。凡南城外一带茶楼、酒馆、戏园、球房,罔不有姑奶奶辈之衣香鬓影,杂遝于万头攒动之中,兹亦怪矣。每值新年,则有无量数红男绿女,游逛厂甸、香厂、白云观等处。而彼辈姑奶奶亦盛装艳服,至茶棚中,男女杂坐。余尝有《竹枝词》云:‘狂且四面坐中央,目电频加白面郎。还是名门还北里,教人纳闷是新妆。’自有诗喧传都下,巡警厅出谕令男女分座。予又有《打油腔》二绝云:‘隔座娇音唤吃茶,渴犹未解眼先花。而今事事皆皮相,第一须生好脑瓜。警察巡逻也太勤,茶棚男女座须分。目中各有阴阳电,空向情天激雨云。’于是警署又禁止妇女入茶座评茶。而一般五陵少年,即亦作穿花蝴蝶,依依裙带间,恒有不文明之举动,被警察所呵者。予又笑之以诗云:‘只恐狂蜂浪蝶多,安排警察去巡逻。指挥棍子迎头击,打散鸳鸯却是他。’此等事,凡其铁鞋曾一踏春明者,已视为司空见惯矣。而城内八旗中家资稍啬者,每日购买油盐酱醋等物,亦皆驱遣姑奶奶辈亲至各商店交易,而男子从未有料理开门七字者。

            “闻西后垂髫时雅好修饰,其父为正黄旗参领,因事褫职,贫乏不能自存,惟与候补县吴棠有金兰谊,恒赖其周恤焉。时西后发初覆额,伶俐过人,因拜吴棠为义父,欲其掷果饵脂粉费,藉资河润。吴棠果破悭囊,时为干女儿点缀钗环衣履。故西后每一出游,道旁观者皆喃喃作欢喜赞,谓天仙化身,不是过也。西后恒携菜筐至东城某油盐店购食物,店主某甲恒以粗笨之手,戏挟其鼻,如是者习以为常。不意‘天生丽质难自弃,一朝选在君王侧’。不数年,西后果被选入宫,俄而垂帘听政;彼油盐店之某甲,依然操货殖生涯。西后偶与其弟桂祥谈家政时询及某甲,某甲闻之,竟坠井而死,全家遁逃,盖恐其报复挟鼻时之夙恨也。呜呼!‘贱日岂殊众,贵来方悟稀。’某甲死时,当自悔其粗笨之手,大不该闯下了滔天大祸也。吴棠后由知县开府四川,懿眷之隆,未有出其右者。”

            按:旗人男称“爷”,女称“奶”,乃极尊贵之名称;亦有称姑娘为爷者,是雌而雄矣。但未字之女最尊,若出嫁后则又等闲视之,不知何故。或云幼女未字时,有作皇后太后之希望,是或然欤?

            崇奉堂子

            崇奉堂子,为爱新觉罗氏特有之习惯。凡遇战役,必先祭之。其神何名,无知之者;且祭献之礼绝诡秘,往往不肯宣布。世皆强解之为祭天,谓即古者天子出征,类乎上帝、宜乎社、造乎祢之意。其实不然。昔有范生者,游满洲之辽阳城。见一古刹,欲入观之。门者不许,谓欲瞻礼,只可在门外焚祷,不得闯入。范生欲穷其异,与门者商,强而后可。乃至刹内,见塑像二,长各数丈,一为男子状,向北植立;一为女子状,南面抱其颈,体皆赤,态甚亵。问之土人,皆以公佛、母佛呼之(见《三罔识略》)。爱新觉罗氏所奉之堂子,盖亦若是焉尔,是特有之习惯也。

            堂子淫祀

            清祀堂子,等诸郊天。每元日及出师,必先祭堂子,其神有所谓武笃贝子者。考满礼,元日堂子祭仪,享殿内奉。朝祭神位于东,夕祭神位于西;舆前设案二,每案陈香碟,朝夕守上香。总管大臣率诸王长史诣圜殿,各依序,悬楮帛二十有七。先一日,所司立杆殿正中石座。祭日,悬黄幡彩绳,缀五色缯百缕,楮帛二十有七。其神杆分六排,排六分,皇子神杆立于座前,亲王、郡王、贝勒、贝子、辅国公、镇国公,各按排建立。按:邵阳魏源曰:“堂子圜殿之神亭,皆以月首祭,其神名纽欢台吉武笃贝子。祭时,总管大臣一人,免冠脱鞋入,跽祝叩首。”

            万历妈妈

            清祖制,每日子正三刻,东华门启扉。首先入门者,布围骡车一乘,不燃车灯,载活猪二口,车辕坐一老妪,直入内东华门,循墙而行,不知何往。次则奏事处官员,有圆纱灯一提。随其后者,则各部院衙门递奏官,以及各省折弁,再其后则趋朝各官,盖皆借奏事处灯光以行。定制,入朝者惟奏事处有灯,讲官有灯,南书房有灯。陛见、引见各官员,皆静候于东华门外,见有一灯来,则蜂拥随之。

            炳半聋曰:“宫中祭万历太后也。”每年三百六十日,每日猪两口,使一老巫主其事。紫禁城东北隅有小屋三椽,供万历太后神牌焉,俗呼为“万历妈妈”。其掌故则当明万历间,清太祖攻抚宁,为明兵所挫,囚于狱,清廷贿内监言于太后而释之,故以此为报。馂余则大门侍卫享之。(大门侍卫即大清门侍卫,直班不在大清门而在乾清门。若乾清门侍卫,则皆王公大臣名。御前侍卫其位甚尊,外人不知,每混大门侍卫为乾清门侍卫,其人自称亦曰“乾清门侍卫”。其实非也。此等侍卫分一、二、三等,皆每科武殿试榜下取用者。)二百余年老汁白肉也,不设匕箸,各用解手刀片之,不准用盐酱之属。侍卫等以淡食无味,用厚高丽纸切成方块,以好酱油煮透而晒干之,藏衣囊中;至食时,以一片置碗中,舀肉汁半盂浸之,以肉片蘸而食之,云其味之佳,较外间所卖逾百倍。半聋有侄在大门上行走,每逢值班即得食,闻之皆垂涎也。

            完立妈妈

            清俗祀神日于案下设小案,供以糕醑,名曰“完立妈妈”。初不知为何神,宗人沣涂司成(奕溥)言即为明孝定庄皇后。盖二祖被祸时,李后尝为惋惜,饬论李成梁之枉滥。故太祖感其德,附祀于明堂云。“完立”者,即“万历”之转音也。沣涂学问博洽,又为近支宗室,其言必有所本。

            

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